Gian-Carlo Evangelisti - pubblicazioni

La filosofia ha trascorso secoli a interrogarsi sulle proprie origini: da dove viene il pensiero, cosa sia la verità, se esista una realtà oggettiva o meno. Ma oggi, in un'epoca in cui l'umanità è sull’orlo di trasformazioni epocali, è forse giunto il momento per la filosofia di smettere di specchiarsi nel passato. Questo non significa rinnegarlo: i grandi testi di Platone, Aristotele, Kant, Nietzsche o Heidegger rimangono fondativi e insostituibili. Tuttavia, risultano letti, riletti e consumati, spesso al solo scopo di confermare ciò che già sappiamo, senza più fornire un reale slancio creativo. La filosofia deve rivolgersi al futuro, come hanno fatto, in fondo, i suoi pensatori più influenti. Nessuno di loro ha costruito la propria visione semplicemente guardando indietro: tutti hanno immaginato mondi possibili, nuove etiche, nuove forme di sapere. Oggi questo sguardo deve affrontare temi radicalmente nuovi, come l’intelligenza artificiale, il mind uploading, la coscienza di...

L’acqua è forse l’elemento più umile e insieme più potente della natura. Non ha forma propria, ma assume quella di ciò che la contiene. Non ha rigidità, eppure scava la pietra. Non ha fretta, ma arriva ovunque. Da millenni, i filosofi hanno osservato il comportamento dell’acqua come metafora della saggezza. In particolare il pensiero taoista ha elevato l’acqua a simbolo perfetto della via: il Tao. Laozi, nel Tao Te Ching, scrive che nulla al mondo è più cedevole dell’acqua, ma nulla riesce a superarla nel vincere ciò che è duro e rigido. Questo non perché combatta apertamente, ma perché non oppone resistenza. L’acqua non cerca di dominare, non impone la propria presenza, non pretende di cambiare ciò che la circonda. Semplicemente scorre, si adatta, elude gli ostacoli o li aggira con pazienza. Quando trova una diga, non si ribella. Si ferma, raccoglie energia. E poi, non appena si apre una crepa, riprende il suo fluire. Questa qualità di adattamento senza perdita di direzione è profonda...

Quando pensiamo all’elettronica, immaginiamo immediatamente componenti, circuiti stampati, impulsi elettrici e dispositivi digitali. Ma raramente ci soffermiamo sul fatto che ogni circuito, ogni algoritmo, ogni segnale codificato in linguaggio binario è, in fondo, un’espressione concreta di concetti profondamente filosofici. L’elettronica, infatti, non è soltanto tecnica o ingegneria: essa nasce e si sviluppa su basi logiche, e la logica è una delle più antiche branche della filosofia. Un circuito elettronico funziona sulla base del principio di causa-effetto, ma soprattutto secondo schemi logici formali. I transistor che si accendono o si spengono, i segnali che fluiscono lungo percorsi predeterminati, tutto questo è possibile perché esiste una struttura razionale che organizza l’intero sistema. Questi schemi derivano dalla logica proposizionale, sviluppata già dai filosofi greci, affinata nei secoli da pensatori come Leibniz, Frege e Russell. Un circuito digitale, ad esempio, è una r...

  “Che cos’è la filosofia?” è una domanda che, a prima vista, può sembrare semplice, quasi scolastica. Eppure, come ha osservato Martin Heidegger, questa domanda non è un punto di partenza, ma un problema filosofico essa stessa. Chiedersi cos’è la filosofia significa già iniziare a filosofare, poiché implica una riflessione sul senso, sul metodo e sul fine di un’intera disciplina che, a differenza delle altre, riflette su sé stessa. La parola filosofia deriva dal greco "philo-sophía", ovvero amore per il sapere. Non possesso del sapere, ma amore: tensione verso, desiderio, mancanza. Il filosofo non è colui che sa, ma colui che cerca, colui che non si accontenta delle risposte date e continua a interrogarsi. In questo senso, la filosofia è scienza prima, perché si interroga non su un oggetto specifico, ma su ciò che sta alla base di ogni oggetto: l’essere, la conoscenza, la verità, il senso, il valore. Ogni scienza — dalla fisica alla matematica, dalla biologia alla psicologia...

  Come scriveva Sun Tzu ne "L’Arte della guerra", "la suprema arte della guerra è sconfiggere il nemico senza combattere". Questa frase, sebbene nata in un contesto militare, contiene un insegnamento profondo applicabile alla vita quotidiana. Vincere senza combattere non significa essere deboli o passivi, ma significa adottare una strategia superiore: quella dell’intelligenza emotiva, della flessibilità e dell’auto-padroneggiamento. Nella vita, i “nemici” non sono sempre soldati armati. Spesso sono critiche, giudizi, tensioni, dolori, frustrazioni. A volte il combattimento è inutile, altre volte è controproducente. La vittoria vera consiste nel non farsi tirare dentro al conflitto, ma svuotarlo del suo potere. Se qualcuno ci dice: “Tu sei stupido”, la risposta naturale sarebbe difendersi, dimostrare il contrario, discutere. Ma la risposta più sorprendente, e vincente, potrebbe essere: “Lo so. Voglio essere stupido.” A quel punto l'aggressore perde ogni forza. Il...

  Mangiare è un atto vitale. Ma nutrirsi va ben oltre l’ingestione di cibo: è un’esperienza complessa, che coinvolge corpo, mente ed emozione. Allo stesso modo, anche osservare un’opera d’arte può essere inteso come una forma di nutrimento. Non si tratta solo di un intrattenimento, di un viaggio virtuale oppure di un semplice arricchimento intellettuale: contemplare un quadro, una scultura, un’installazione, può toccare corde profonde, saziando bisogni interiori tanto fondamentali quanto la fame o la sete. Guardare un’opera d’arte è come assaporare un piatto complesso: c’è un primo impatto visivo, l’equivalente del profumo; poi i dettagli, le forme, i colori che si rivelano poco a poco, come le sfumature del gusto. E infine l’effetto più profondo: l’arte ci muove, ci parla, a volte ci conforta, altre ci provoca. Ci lascia sazi, confusi, appagati o turbati. In ogni caso, trasformati. Se a questo “pasto estetico” si aggiungono altri piaceri sensoriali – la musica che accarezza l’udit...

     Quando un'azione è veramente BUONA ? Nel cercare di comprendere la natura delle azioni umane, possiamo immaginare una struttura a livelli, una gerarchia di piani entro cui ogni azione assume un significato diverso, e può essere giudicata buona o cattiva secondo il contesto in cui si inserisce. Questa visione non pretende di imporre un’etica assoluta, ma di mostrare come il giudizio morale muti a seconda del punto di osservazione. Primo livello: l'individuo Al livello più basso — ma anche più immediato — c'è l’individuo. Qui, ogni azione è giustificata dal desiderio personale, dalla sopravvivenza, dalla ricerca del piacere o del vantaggio. Ogni individuo, da questo punto di vista, ha sempre ragione: agisce in base a ciò che sente giusto per sé. In questo piano, l’egoismo non è un vizio, ma una regola funzionale. È il campo della libertà pura, dove il bene coincide con l’utile. Secondo livello: la società Ma l’individuo non vive isolato. Quando le sue azioni entrano in...

                la virilità contro la modernità Julius Evola, filosofo e pensatore tradizionalista italiano del XXmo secolo, è noto per la sua critica radicale alla modernità e per la sua visione aristocratica e spirituale della vita. Tra i temi centrali del suo pensiero spiccano la concezione della virilità come valore trascendente e la denuncia del decadimento morale, culturale e spirituale della società moderna. Per Evola, la virilità non è semplicemente una qualità biologica o psicologica, ma un principio metafisico. In opere come "Rivolta contro il mondo moderno" e "Gli uomini e le rovine", l’autore identifica la vera virilità con la capacità di dominare se stessi, di mantenere il distacco dalle passioni e di vivere secondo un ordine superiore. L'uomo virile è colui che incarna la verticalità, cioè la connessione tra il mondo terreno e quello spirituale, e che si pone come pilastro di un ordine tradizionale ormai smarrito. In questo senso, la...

  Il fideismo è la corrente filosofica e religiosa secondo cui la fede non ha bisogno di una giustificazione razionale. Non perché la ragione sia inutile, ma perché ci sono ambiti dell’esistenza in cui la ragione si ferma, e la vita interiore dell’individuo reclama risposte più profonde, più intime, più vissute. In questo senso, credere nonostante l’assurdo diventa un atto umano autentico, una scelta esistenziale che sfida la logica ma salva l’anima. Kierkegaard, padre dell’esistenzialismo cristiano, ha mostrato come l’atto di fede sia un salto nel vuoto. Prende il caso di Abramo, disposto a sacrificare il figlio Isacco per obbedienza a Dio. Un gesto inaccettabile per la morale e incomprensibile per la logica. Eppure, Abramo crede. Non perché abbia una prova, ma perché si affida. La fede è questa fiducia radicale che sfida ogni calcolo. Il vuoto esistenziale dell’ateismo radicale non è un’accusa, ma un rischio. Senza una fede, anche solo simbolica, il senso della vita può dissolver...